昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，泠州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神民之休也（《魏志·高堂隆传》。）。

右二钟铭皆曰「走作朕皇祖文考宝和钟，走其万年子子孙孙永宝用享」。案《尔雅》：唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年。以此铭考之，祝以万年，盖周器也。走之名于经传无见，盖昔人自以称谓，犹孤寡不谷、臣仆愚鄙，皆谦损之辞。故司马迁自称曰「太史公牛马走」，班固自称曰「走亦不任，厕技于彼列」，说者谓以犹今自称「下走」之类。此器所谓走者如此，然则走之号非独始于汉，盖亦上矣。此铭上言「走」，下言「朕」，与《左氏》所谓「吾祖也，我知之」同意。其曰「皇祖文考」者，案《左氏》，卫庄公之祷曰「敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公」。此所谓「皇祖文考」者，亦犹卫侯所谓「皇祖文王」也。走者周之宗室，亦文王后，故称文王曰皇祖。昔武王伐商以造周，尝称文王曰文考，至其子孙距文王远矣，犹曰考者，盖推本而言之。至若赓之文考尊、师艅之文考彝、戠之文考敦，但曰文考，而不曰皇祖，其皆周初之器乎，与此钟异矣。是钟于于鼓之间饰以双凤，侧著一字，亦象凤形，若周乌钟之制。昔周之兴也，鸑鷟鸣于岐山，盖在周文王之世。而君奭有曰「我则鸣鸟不闻」，孔子亦思凤鸟之至，皆有怀于文王。鸑鷟，凤类也，二钟之饰，其鸑鷟欤。所谓「作宝和钟」者，案《国语》，泠州鸠之论钟曰：「大昭小鸣，和之道也。和平则久，久固则纯，纯明则终，终复作乐，所以成政也」。故秦铭勋钟名曰「昭和钟」，而此名曰「宝和钟」，意盖若此。文王以徽柔懿恭之德修和有夏，后世于礼乐声容之间皆象其德，故相礼于清庙则曰「肃雍」，作乐于钟则谓之「宝和」。和平则久，克成厥政，宜子子孙孙宝用以传永也。